诚信阳光戒网瘾专题网站

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz

《菜根谭》160-230

2015-3-30 13:03| 发布者: osifunewlife| 查看: 1297| 评论: 0

摘要: 《菜根谭》160-230还初道人·洪应明诚信阳光公益文化推荐阅读osifu new life website160.勿妄自菲薄,勿自夸自傲 前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧 ...

《菜根谭》160-230

还初道人·洪应明

诚信阳光公益文化 推荐阅读 osifu new life website 


160.勿妄自菲薄,勿自夸自傲 

前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。

 

 

161.道乃公正无私,学当随时警惕 

道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭,当随事而警惕。

 

 

162.信人示己之诚,疑人显己之诈 

信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。

 

 

163.春风育物,朔雪杀生 

念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物遭之而死。

 

 

164.善根暗长,恶损潜消 

为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。

 

 

165.厚待故交,礼遇衰朽 

遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。

 

 

166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利 

勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣。惜哉!

 

 

167.学贵有恒,道在悟真 

凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯。

 

 

168.律己宜严,待人宜宽 

人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

 

 

169.为奇不为异,求清不求激 

能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。

 

 

170.恩宜自薄而厚,威须先严后宽 

恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。

 

 

171.心虚意净,明心见性 

心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘。

 

 

172.人情冷暖,世态炎凉 

我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?

 

 

173.慈悲之心,生生之机 

“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头,是吾人一点生生之机,无此,便所谓土木形骸而已。

 

 

174.勿为欲情所系,便与本体相合 

心体便是天体,一念之喜,景星庆云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严,烈日秋霜,何者少得,只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体。

 

 

175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂 

无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。

 

 

176.明利害之情,忘利害之虑 

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。

 

 

177.操持严明,守正不阿 

士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿之毒。

 

 

178.浑然和气,处事珍宝 

标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。

 

 

179.诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲 

遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。

 

 

180.和气致祥瑞,洁白留清名 

一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

 

 

181.庸德庸行,和平之基 

阴谋怪习,异行奇能,俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行,便可以完混沌而召和平。

 

 

182.忍得住耐得过,则得自在之境 

语云:“登山耐侧路,踏雪耐危桥。”一耐字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉?

 

 

183.心体莹然,不失本真 

夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失,即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。

 

 

184.忙里偷闲,闹中取静 

忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰:不然未有不因境而迁,随事而靡者。

 

 

185.为天地立心,为生民立命,为子孙造福 

不昧己心,不尽人情,不竭物力;三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。

 

 

186.为官公廉,居家恕俭 

居官有二语,曰“唯公则生明,唯廉则生威”;居家有二语,曰“唯恕则情平,唯俭则用足”。

 

 

187.处富知贫,居安思危 

处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。

 

 

188.清浊并包,善恶兼容 

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。

 

 

189.勿仇小人,勿媚君子 

休与小人仇仇,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。

 

 

190.疾病易医,魔障难除 

纵欲之病可医,而势理之病难医,事物之障可除,而义理之障难除。

 

 

191.金须百炼,矢不轻发 

磨砺当如百炼之金,急就者非邃养;施为宜似千钧之弩,轻发者无宏功。

 

 

192.宁为小人所毁,勿为君子所容 

宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。

 

 

193.好利者害显而浅,好名者害隐而深 

好利者逸出道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。

 

 

194.忘恩报怨,刻薄之尤 

受人之恩虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑,善则显亦疑之。此刻之极,薄之尤也,宜切戒之。

 

 

195.谗言如云蔽日,甘言如风侵肌 

谗夫毁士,如寸云蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙风侵肌,不觉其损。

 

 

196.戒高绝之行,忌褊急之衷 

山之高峻处无木,而溪谷回环则草木丛生;水之湍急处无鱼,而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行,褊急之衷。君子重有戒焉。

 

 

197.虚圆立业,偾事失机 

建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。

 

 

198.处世要道,不即不离 

处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;作事不宜令人厌,亦不宜令人喜。

 

 

199.老当益壮,大器晚成 

日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙桔芳馨,故末路晚年君子更宜精神百倍。

 

 

200.藏才隐智,任重致远 

鹰立如睡,虎行似病,正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露,才华不逞,才有肩鸿任钜的力量。

 

 

201.过俭者吝啬,过让者卑曲

俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。

 

 

202.喜忧安危,勿介于心 

毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。

 

 

203.宴乐、声色、名位,三者不可过贪 

饮宴之乐多,不是个好人家;声华之习胜,不是个好士子;名位之念重,不是个好臣士。

 

 

204.乐极生悲,苦尽甘来 

世人以心肯处为乐,欲被乐心引在苦处;达士以心拂处为乐,终为苦心换得乐来。

 

 

205.过满则溢,过刚则折 

居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加上一滴;处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦。

 

 

206.冷静观人,理智处世 

冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理。

 

 

207.量宽福厚,器小禄薄 

仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事得个迫促规模。

 

 

208.恶不可即就,善不可即亲 

闻恶不可就恶,恐为谗夫泄怒;闻善不可即亲,恐引奸人进身。

 

 

209.躁性偾事,和平徼福 

性躁心粗者一事无成,心和气平者百福自集。

 

 

210.酷则失善人,滥则招恶友 

用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。

 

 

211.急处站得稳,高处看得准, 

危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定,花浓柳艳处要著得眼高,路危径险处要回得头早。

 

 

212.和衷以济节义,谦德以承功名

节义之人济以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德,方不开嫉妒之门。

 

 

213.居官有节度,居乡敦旧交 

士大夫居官不可竿牍无节,要使人难见,以杜幸端;居乡不可崖岸太高,要使人易见,以敦旧好。

 

 

214.事上敬谨,待下宽仁 

大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之名。

 

 

215.处逆境时比于下,心怠荒时思于上 

事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自清;心稍怠荒,便思胜似我的人,则精神自奋。

 

 

216.不轻诺,不生嗔,不多事,不倦怠 

不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。

 

 

217.读书读到乐处,观物观入化境 

善读书者,要读到手舞足蹈处,方不落筌蹄;善观物者,要观到心融神洽时,方不泥迹象。

 

 

218.勿逞所长以形人之短,勿恃所有以凌人之贫 

天贤一人以诲众人之愚,而世反逞所长以形人之短;天富一人以济众人之困,而世反挟所有以凌人之贫;真天之戮民哉!

 

 

219.上智下愚可与论学,中才之人难与下手 

至人何思何虑,愚人不认不知,可与论学亦可与建功。唯中才的人,多一番思虑知识,便多一番臆度猜疑,事事难与下手。

 

 

220.守口须密,防意须严 

口乃心之门,守口不密,泄尽真机;意乃心之足,防意不严,走尽邪路。

 

 

221.责人宜宽,责己宜苛 

责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。

 

 

222.幼不学,不成器 

子弟者大人之胚胎,秀才者士夫之胚胎。此时若火力不到,陶铸不纯,他日涉世立朝,终难成个令器。

 

 

223.不忧患难,不畏权豪 

君子处患难而不忧,当宴游而惕虑;遇权豪而不惧,对茕独而惊心。

 

 

224.浓夭淡久,大器晚成 

桃李虽艳,何如松苍柏翠之坚贞;梨杏虽甘,何时橙黄橘绿之馨冽?信乎!浓夭不及淡久,早秀不如晚成也。

 

 

225.静中见真境,淡中识本然 

风恬浪静中,见人生之真境;味淡声希处,识心体之本然。

 

 

226.言者多不顾行,谈者未必真知 

谈山林之乐者,未必真得山林之趣;厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。

 

 

227.无为无作,优游清逸 

钓水逸事也,尚持生杀之柄;奕棋清戏也,且动战争之心。可见喜事不如省事之为适,多能不若无能之全真。

 

 

228.春色为人间之装饰,秋气见天地之真吾

茑花茂而山浓谷艳,总是乾坤之幻境;水木落而石瘦崖枯,才见天地之真吾。

 

 

229.世间之广狭,皆由于自造 

岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而卑者自隘;风花雪月本闲,而劳攘者自冗。

 

 

230.乐贵自然真趣,景物不在多远 

得趣不在多,盆池拳石间烟霞俱足;会景不在远,蓬窗竹屋下风月自赊。


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
返回顶部